作者 翟德芳 看完朱然家族墓地，我就算完成了馬鞍山地區(qū)的考察，之后從長(zhǎng)江南岸沿江而下，直到南京。我計(jì)劃在南京訪問(wèn)南京博物院、六朝考古博物館和大報(bào)恩寺遺址。到南京之前，我就知道南京博物院需要很早就預(yù)約，但因?yàn)樾谐屉y以確定，所以到合肥時(shí)才開(kāi)始預(yù)約，但始終不成功。到達(dá)南京后，我直奔南京博物院，希望能有奇跡，使我僥幸可以入館，但事實(shí)是絕無(wú)可能，我只好轉(zhuǎn)而先去看六朝考古博物館，之后再去看大報(bào)恩寺，把南京博物院放到最后，再想辦法。
六朝考古博物館展廳設(shè)計(jì)凸顯園林風(fēng)貌，移步換景，疊出新意。展廳內(nèi)幾乎沒(méi)有實(shí)墻，而是用竹子、荷葉等植物置景進(jìn)行隔斷，再運(yùn)用光影效果，使得館內(nèi)視覺(jué)極為通透，小橋流水，竹石相伴，頗具六朝飄逸之風(fēng)。但我的訪古需要一個(gè)考古遺址的支點(diǎn)，所以盡管這家博物館的陳列品很豐富，我無(wú)法找到一個(gè)主題，也不能去概述一個(gè)朝代的考古發(fā)現(xiàn)，只好割愛(ài)，而去大報(bào)恩寺考察。大報(bào)恩寺的遺跡遺物倒是足夠豐富，可以使我完成這一篇訪古文章。
大報(bào)恩寺的歷史：從東吳到明清
展開(kāi)剩余91%大報(bào)恩寺的歷史可以追溯到東吳赤烏十年（248）建造的建初寺。當(dāng)時(shí)祖籍康居（今巴爾喀什湖和咸海之間）、世居天竺（今印度）的僧人康僧會(huì)從交趾來(lái)到建康傳授佛教，獲孫權(quán)接見(jiàn)。他向?qū)O權(quán)獻(xiàn)上一顆五色舍利子，孫權(quán)因此為其修建寺廟和佛塔，并命名寺廟為“建初寺”。這是繼洛陽(yáng)白馬寺之后中國(guó)的第二座寺廟，也是江南地區(qū)第一座寺院，所建佛塔名為阿育王塔，供奉著印度來(lái)的感應(yīng)舍利。
大報(bào)恩寺出土南朝佛首
東吳滅亡后，建初寺和阿育王塔被焚燒損壞。晉太康（280～289）年間，在舊址附近重新修建寺廟，改名為長(zhǎng)干寺。東晉寧康三年（375），僧人慧達(dá)在長(zhǎng)干寺的西邊建造一塔，用來(lái)供奉舍利，寺廟變?yōu)殡p塔院形式。南朝梁武帝大同三年（537），重建佛塔時(shí)發(fā)現(xiàn)石匣，其內(nèi)的銀壺中藏有7粒舍利、佛螺髻發(fā)和佛爪。同年9月，梁武帝再度修繕雙塔，將舍利同其他佛物放入金玉所制七寶塔中，藏入雙塔地宮內(nèi)的石匣中，同時(shí)放入王侯貴族禮佛的珍貴財(cái)寶。
大報(bào)恩寺出土的琉璃建筑構(gòu)件
隋唐時(shí)期長(zhǎng)干寺持續(xù)繁榮，成為江南地區(qū)重要的佛教中心。北宋太宗端拱元年（988），印度僧人僧可政得到玄奘大師的頂骨舍利，供藏在長(zhǎng)干寺塔樓中。宋真宗時(shí)下詔重新修建長(zhǎng)干寺，建高達(dá)二百尺、八面九層的佛塔，以供奉舍利，名為“真身塔”。真宗天禧元年（1017），長(zhǎng)干寺改名為“天禧寺”，寺塔得宋真宗賜名“圣感舍利塔”。元至元二十五年（1288）左右，欽命寺名改為“元興慈恩旌忠教寺”，寺塔則改名為“慈恩塔”。
長(zhǎng)干塔地宮出土的北宋銀鎏金蓮花寶子香爐
明朝永樂(lè)六年（1408），寺廟被縱火燒毀，只有佛塔得以保留。同年，明成祖朱棣為報(bào)答父母“罔極之恩”，下詔按照“宮闕規(guī)制”，命鄭和等人為監(jiān)工官，在天禧寺原址重建并賜額“大報(bào)恩寺”，另在慈恩塔舊址重新建立九層琉璃寶塔。此次興建耗時(shí)20年，歷經(jīng)三代皇帝，至宣德三年（1428）八月初一才告完工。
重建后的大報(bào)恩寺規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢宏，寺內(nèi)九層八面的琉璃寶塔高約78米，通體用琉璃構(gòu)件建造，塔內(nèi)、外置長(zhǎng)明燈146盞，堪稱中國(guó)古代建筑藝術(shù)的瑰寶。嘉靖四十五年（1566），大報(bào)恩寺因遭雷擊而起火，損失慘重，雖經(jīng)修復(fù)，但盛況不再。康熙三十八年（1699），琉璃塔出現(xiàn)損毀，康熙下令修復(fù)，并在完工后親臨，寫(xiě)有五言律詩(shī)《修報(bào)恩寺塔初畢登之》。不過(guò)最終，這座寺廟在太平天國(guó)時(shí)毀于戰(zhàn)火，僅存遺址。
明代初年至清代前期，大報(bào)恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標(biāo)志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，也是當(dāng)時(shí)中外人士游歷金陵的必到之處。明代文人張岱評(píng)琉璃塔云：“中國(guó)之大古董，永樂(lè)之大窯器，則報(bào)恩塔是也。報(bào)恩塔成于永樂(lè)初年，非成祖開(kāi)國(guó)之精神，開(kāi)國(guó)之物力，開(kāi)國(guó)之功令，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十?dāng)?shù)塊湊砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其須眉不爽忽，斗筍合縫，信屬鬼工?！?/p>
《金陵梵剎志》中的大報(bào)恩寺
大報(bào)恩寺琉璃寶塔
大報(bào)恩寺的重大考古發(fā)現(xiàn)
2004年后，南京市政府開(kāi)始籌劃琉璃塔復(fù)建事宜。出乎意外的是，本來(lái)只是古塔復(fù)建，卻在考古勘察之后發(fā)現(xiàn)了一座千年地宮，于是變成了一個(gè)遺址保護(hù)工程。南京市博物館對(duì)大報(bào)恩寺遺址進(jìn)行考古發(fā)掘始于2007年，逐步向人們揭開(kāi)這座千年古剎的神秘面紗。
發(fā)掘出的大報(bào)恩寺遺址
發(fā)掘揭露后的大報(bào)恩寺遺址坐東向西，寺廟主體部分（山門(mén)、佛殿、琉璃塔等）居北半部，附屬部分 （僧房、禪堂、藏經(jīng)殿等）居南半部，南北兩部分由圍墻相隔。北半部主體建筑按中軸線布局，依次為山門(mén)（金剛殿 ）、香水河橋、天王殿、大雄寶殿、琉璃塔、觀音殿、法堂。香水河橋的南北兩側(cè)各置御碑亭一座，分別護(hù)衛(wèi)“御制大報(bào)恩寺左碑”和“御制大報(bào)恩寺右碑”。觀音殿的兩側(cè)有祖師殿和伽藍(lán)殿，觀音殿后南北有畫(huà)廓118間。在祖師殿前有鐘樓一座，現(xiàn)僅存部分基址。
大報(bào)恩寺香水河橋遺址
香水河遺址保存了完整的河道石砌駁岸，河道上口寬3米，底寬2米，深2.3米，逐層收分。主河道南北長(zhǎng)約170米，兩岸與底部皆用長(zhǎng)方形青條石鋪砌。天王殿遺址坐東朝西，五間三進(jìn)，南北長(zhǎng)28.2米、東西寬17.6米。左側(cè)遺留有中國(guó)南方地區(qū)最大的明代石柱礎(chǔ)，下方是夯土臺(tái)基，土層是一層夯土加上一層砂石，可以有效地防止水土流失，起到穩(wěn)固的作用。
寺廟主體的大雄寶殿遺址南北長(zhǎng)53.03米，東西深36.3米，北半部分主要為遺址，南半部分復(fù)建。考古發(fā)掘出三排五行共15個(gè)柱坑，外柱柱礎(chǔ)邊長(zhǎng)1.5米、高0.75米；內(nèi)柱柱礎(chǔ)邊長(zhǎng)2米、高1.75米，建筑規(guī)模僅次于故宮的太和殿。地宮遺址為大報(bào)恩寺琉璃塔塔基遺址，為典型的南方豎穴式地宮，距地表6.74米，是中國(guó)現(xiàn)存最深、最大的豎穴式地宮。地宮內(nèi)考古發(fā)掘出石函、鐵函、七寶鎏金阿育王塔等文物。
大報(bào)恩寺出土的貼金佛像磚
大報(bào)恩寺的重要出土文物
琉璃塔是大報(bào)恩寺的標(biāo)志性建筑，考古發(fā)掘出土了大量琉璃構(gòu)件，包括塔身、塔檐、斗拱等，其精美的造型和絢麗的色彩，令人嘆為觀止。在琉璃塔遺址下方發(fā)現(xiàn)的地宮中出土了七寶阿育王塔、金棺、銀槨、舍利子等佛教圣物以及大量珍貴文物，為研究明代佛教文化和皇家禮儀制度提供了重要資料。
長(zhǎng)干寺塔地宮出土的銀香盒
七寶阿育王塔鑄于北宋大中祥符四年（1011），高120厘米，底座邊長(zhǎng)40厘米，檀香木胎，外包銀皮，表面鎏金。通體鑲嵌水晶、瑪瑙、玻璃和青金石等多色寶珠數(shù)百顆，是中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的體型最大、制作最精美、工藝最復(fù)雜的阿育王塔。塔為單層方形，由塔蓋、塔身和塔座組成。塔蓋方形，塔剎立于蓋中心，剎頂為火焰形寶珠，剎上有五重相輪，并有兩只鎏金銀環(huán)；塔蓋四角各立山花蕉葉。塔身方形，中空，與塔座連為一體。通體雕飾佛本生與佛傳故事，間有佛像、金翅鳥(niǎo)、蓮花紋、忍冬紋等精美紋飾，塔身上下鏨刻有銘文二十條。
宋長(zhǎng)干寺地宮出土七寶阿育王塔
佛頂骨舍利是釋迦摩尼佛真身的頭頂骨舍利， 2010年被發(fā)現(xiàn)，后轉(zhuǎn)藏于棲霞寺，現(xiàn)藏于牛首山佛頂宮。
宋長(zhǎng)干寺地宮出土的金棺
宋長(zhǎng)干寺地宮出土的鎏金銀槨
宋長(zhǎng)干寺地宮出土的大銀函
宋長(zhǎng)干寺地宮出土的鎏金小銀函
地宮中出土的金棺以純金制成，由棺蓋和棺體兩部分組成，兩端以金絲捆扎。金棺表面鏨刻纏枝蓮紋、鸞鳥(niǎo)和神像。銀槨局部鎏金,由長(zhǎng)方形槨體和須彌底座構(gòu)成，表面以捶揲、鏨刻等方法表現(xiàn)紋飾。
大銀函由函蓋和函體兩部分組成，以子母口相合，表面以卷草為底紋，函蓋頂面捶揲出雙龍戲珠，四個(gè)斜面分別捶揲雙鳳，函體四外壁面各雕一坐佛。小銀函亦由函蓋和函體組成，以子母口相合，函蓋頂面飾牡丹紋，函蓋四立面飾雙頭金剛杵，函體外壁亦飾金剛杵。這套金棺銀槨做工均極為精細(xì)。
宋長(zhǎng)干寺地宮出土的水晶球
遺址中出土的大量佛教造像，包括石雕、木雕、銅鑄等，年代從南朝到明清，風(fēng)格各異，展現(xiàn)了不同時(shí)期佛教藝術(shù)的發(fā)展演變，尤其是因?yàn)槟铣瘯r(shí)期很少石窟雕鑿，所以出土的佛像對(duì)于認(rèn)識(shí)南朝時(shí)期的佛教藝術(shù)很有價(jià)值；出土的大量陶瓷器，包括青瓷、白瓷、青花瓷等，不乏精品，反映了當(dāng)時(shí)制瓷工藝的高超水平；出土的金銀器，包括金釵、銀碗等，制作精美，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)金銀器制作工藝的精湛技藝；出土的碑刻記載了大報(bào)恩寺的歷史沿革、修建過(guò)程、歷代高僧事跡等，具有重要的史料價(jià)值。
宋長(zhǎng)干寺地宮出土的鎏金銀瓶
還值得介紹的是現(xiàn)藏于南京博物院的大報(bào)恩寺琉璃塔琉璃拱門(mén)。此拱門(mén)是由燒造琉璃塔的琉璃窯專為日后維修所預(yù)留的備件，1958年出土于南京中華門(mén)外琉璃窯舊址，由專家們復(fù)原組裝完成。琉璃塔拱門(mén)上的動(dòng)物組合，被稱為“六拏具”，這一法相裝飾源自藏傳佛教。它們常被置于佛教背光和佛寺券門(mén)之上，以大鵬金翅鳥(niǎo)為中心，兩側(cè)依次為龍女、摩羯魚(yú)、飛羊、獅子、白象，這一組合又被稱為“六靈捧座”或“六靈捧會(huì)”，每一種形象都蘊(yùn)含著深刻的寓意。由這個(gè)拱門(mén)，可以想象當(dāng)年琉璃塔的壯美。
大報(bào)恩寺琉璃拱門(mén)
南京大報(bào)恩寺遺址的發(fā)掘，尤其是2010年“佛頂真骨”“感應(yīng)舍利”“諸圣舍利”重現(xiàn)，震驚華人世界和佛教界，大報(bào)恩寺遺址也被國(guó)家文物局專家組稱為“規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最完整的中國(guó)古代寺廟遺址”，并被評(píng)為“2010年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。
而今在大報(bào)恩寺遺址上已建設(shè)起遺址公園，不僅保護(hù)和展示遺址，還以各種形式讓公眾近距離感受千年古剎的歷史文化魅力。遺址公園內(nèi)新建的報(bào)恩塔，并不是復(fù)建成原本的樣式，而是采用了先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)和超白玻璃等輕質(zhì)材料，登至塔頂，可飽覽南京風(fēng)光。如今的大報(bào)恩寺已不單純是一座“寺”，而更像是一個(gè)以遺跡、佛教、“報(bào)恩”為中心的文化、旅游景點(diǎn)，不過(guò)對(duì)考古有興趣的人仍可在這里的博物館中看到遺跡遺物的博大和精美，體會(huì)到考古工作者的工作成果。
圖片 | 翟德芳
排版 | 黃思琦
設(shè)計(jì) | 尹莉莎
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